Православная Пасха в стране, где православие вне закона

Как бы далеко не забрасывала украинцев судьба, одним из самых любимых праздников всегда остается Пасха. Тем более, если культурные и религиозные традиции страны временного пребывания очень сильно отличаются от тех, к которым привык на Родине. И даже тогда, когда сама эта вера поставлена вне закона, в отличие даже от других ветвей христианства – католицизма и протестантизма, праздники которых в Китае все же замечают и отмечают.

В Китае украинской диаспоры как таковой нет, однако есть несколько сотен человек, работающих или обучающихся в местных вузах. Многие из них, особенно те, кто живут в Китае с семьей, обязательно красят яйца. По возможности выпекают куличи: по возможности, потому что крайне мало квартир оборудованы духовыми шкафами. Те, кто проживает в Пекине, впрочем, в последние годы могут купить уже готовое изделие в нескольких маленьких «славянских» магазинчиках, образовавшихся в посольских кварталах. В них же продается творог, но тот, кто привык делать пасху, должен заранее запастись им - в самый канун праздника этот продукт в большом дефиците. Тем, кто живет в других городах, приходится рассчитывать только на свою изобретательность.

Что касается богослужения, то попасть на него можно только в Пекине, Шанхае и Гонконге (Специальном административном районе КНР). Всего один раз, в 2010 году, праздничная Пасхальная литургия состоялась в помещении Посольства Украины, правил ее представитель Украинской православной церкви архимандрит Кирилл Говорун (глава Отдела внешних церковных связей УПЦ), собралось около 100 православных соотечественников. Ни до, ни после в наше дипломатическое представительство не приглашали священников править службу.

Желающим отстоять всенощную и утреннюю праздничную Летургию, причаститься, освятить свои крашенки и куличи, открыт в этот день доступ на территорию Посольства РФ в КНР в Пекине. Там с октября 2009 года на постоянной основе действует вновь отстроенный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, ранее службы по большим праздникам проводили приезжие священники в Красной Фанзе (в ней размещался Свято-Иннокентьевский храм до передачи в 1956 году китайским государством Советскому Союзу для строительства комплекса зданий Посольства СССР территории Русской духовной миссии). Теперь в воссозданном храме (который годами использовался советским, а позднее российским посольством в качестве гаража) окармливает прихожан отец Сергий Воронин. Отец Сергий отмечает, что с назначением на приход в Пекине постоянного священника количество прихожан Успенского храма увеличилось. И действительно, если на утренней службе было всего около сотни человек, то ночью храм с трудом вмещал всех желающих.

Аналогичную картину можно было наблюдать и в Шанхае, где службы прошли в Свято-Николаевском храме, где будет править службу протеирей отец Алексей Киселевич. С 2010 года, времени проведения ЭКСПО в Шанхае, местные власти позволяют православной славянской общине арендовать помещение в большие праздники, если они приходятся на выходные дни. Несколько лет назад из храма убрали модный ресторан.

В Гонконге украинцев и вовсе немного. Но и они стараются пойти на службу в приход святых первоверховных апостолов Петра и Павла, обустроенный в офисном здании. Настоятелем его служит протерией отец Дионисий Поздняев.

Кстати, в Гонконге никто не ограничивает китайцев в их желании отправить религиозный культ, так что порой люди приезжают с материка. Зато в Пекине и Шанхае приходят в храмы граждане России, Украины, других бывших советских республик, стран Европы, Америки, иногда даже Африки – все, кто крещен по православному обычаю. Нет среди них только китайцев. Несмотря на то, что в стране насчитывается, по разным данным, от 10 до 15 тыс православных христиан – граждан КНР, религия эта не входит в пятерку официально разрешенных (список «законных» составляют буддизм, даосизм, католицизм, протестантство и мусульманство). Посольство РФ в КНР, ранее еще допускавшее в большие праздники на свою территорию верующих китайцев, несколько лет назад в ответ на настоятельную просьбу Государственного управления КНР по делам религии закрыло ворота для отправления культа гражданам КНР.

О том, чтобы православные имели больше возможностей отправлять свои религиозные потребности в этой стране, очевидно, пойдет речь в ходе предстоящего визита в КНР Предстоятеля Русской Православной Церкви, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который с 12 по 15 мая, согласно программе, побывает в Пекине, Харбине и Шанхае. Во всех этих городах он, как ожидается, проведет службы, причем в Шанхае власти пошли на то, чтобы представить для этого Кафедральный Собор в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». В последние годы Московский патриархат вообще пытается добиваться укрепления позиций православия в Китае.

…История православия в Поднебесной восходит в 1685 г., когда в Пекин силой были приведены потомки русских казаков - албазинцев, плененных при Императоре Канси. Самой большой трудностью на пути распространения этой веры было недостаточное количество духовенства и миссионеров. Зачастую мешали другие, более «агрессивные» религии. На пути проповеди имени Христова стояло и немало китайских суеверий. К 1860 г. в Китае насчитывалось не более 200 православных. Более-менее широкое распространение православия в Китае приходится на вторую половину 19 столетия. В это же время появились первые китайские мученики – христиане. Произошло это в результате восстания ихэтуаней 1989-1900 гг., которое получило на Западе название «боксерского». Оно было направлено против иностранцев, чье влияние на жизнь империи усилилось с проникновением западных миссионеров. К лету 1990-го императрица Цыси велела войскам поддержать восставших. По всему Пекину мятежники жгли жилища европейцев и кварталы, где жили китайцы-христиане. Кульминацией кровавых событий стало 11 июня 1900 г., когда ихэтуани зверски замучили 222 православных китайцев, прославленных РПЦ в лике местночтимых святых. На их крови возрос храм Святых Мучеников.

Ввод в строй Китайской Восточной железной дороги привел к значительному притоку русских переселенцев, особенно в Харбин, где были построены, помимо прочего, более 30 православных храмов. Собственная православная епархия появилась в Манчжурии. До 1916 г. идет интенсивное храмостроительство, миссионерство и просвещение китайцев. К этому времени насчитывалось около 6 тыс китайских православных, появились свои священники и епископы.

Знаковым стал период после 1917 г., когда от Октябрьской революции в Китай бежали сотни тысяч человек. К 1949 г. в городах и провинциях было построено до 106 православных храмов. Приход к власти коммунистов в Китае в 1949 г. погнал верующих дальше по миру. Хотя в стране все еще оставалось 10 тыс православных христиан, в 1954 г. Русская Духовная Миссия была закрыта, РПЦ объявила о предоставлении Автономии Православной Церкви в Китае.

Год 1957 ознаменовался началом разрушения православных храмов. В Посольстве СССР решением его руководства была уничтожена величайшая святыня православного Китая - храм Святых Мучеников и колокольня. Успенский храм был переделан в посольский гараж, ризница - в консульский отдел, а Свято-Иннокентьевский храм - в зал для приемов и гостиницу посольства. Между тем, ужесточалась внутренняя политика в КНР в отношении религий. В 1958 г. Благовещенский храм Харбина был превращен в цирковое училище, Покровский - в книжный склад, Успенский - в комнату смеха... По мере ухудшения советско-китайских отношений власти КНР предложили покинуть пределы страны всем русским, не имевшим китайского гражданства. Церковная жизнь замерла. Не имея никакой помощи из России, православные в Китае оказались предоставленными сами себе. В 1964 г. был закрыт и превращен в склад последний храм в Пекине. В 1965 г. Закрылся красивейший пятиглавый Кафедральный Собор в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных» в Шанхае, позднее он использовалось под склад, фондовую биржу и ресторан, в последнее время стал местом проведения художественных выставок.

О разрушении православных храмов в годы «культурной революции» известно немногое. Подробно описано очевидцами и пересказано о.Дионисием лишь разрушение кафедрального Свято-Николаевского Собора в Харбине. Утром 23 августа 1966 г. хунвейбины с барабанным боем, криками и плясками ворвались в Собор, поставили на куполах красные знамена. Все иконы Собора, а также Свято-Алексеевского и Иверского храмов были сожжены на кострах, предварительно выставленные в рабочих клубах для всенародного поругания. В течение трех дней хунвейбины беспорядочно звонили в колокола храмов. Православных священников наряжали в шутовские халаты, измазывали лица сажей, увешивали плакатами с кощунственными надписями, давали в руки кресты и в таком виде водили по улицам. После избиений и издевательств иных казнили, других судили и приговорили к длительным работам в шахтах и каменоломнях. За 4 дня от Собора остался лишь фундамент, на его месте вырос памятник «Бойцам культурной революции».

С нормализацией отношений между КНР и СССР в 1980-х ситуация начала постепенно улучшаться. Так, в Харбине удалось восстановить деятельность церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Последний настоятель храма, о.Григорий Чжу, скончался в 2000 г., и с тех пор службы там не проводятся. Вынашивается идея восстановления Свято-Никольского храма, снесенного маоистами, и реставрации здания пятиглавой Свято-Иверской церкви, используемой под склад и офисы китайских фирм в Харбине. Власти дали согласие на постройку храма в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, где живет значительное русское меньшинство.

Однако, даже в случае восстановления православных храмов и изгнания из их стен явно небогоугодных заведений, проблема окармливания паствы все равно не будет решена - до сего дня Православная Церковь в КНР не имеет официального статуса, отчасти потому что не создала в свое время «Православную патриотическую ассоциацию», которая, по требованию властей, должна была бы быть признаваемой государством структурой, через которую и должны были выстраиваться церковно-государственные отношения (такие ассоциации создали в КНР католики, протестанты, мусульмане, буддисты и даосисты). С 2003 г. с разрешения Управления по делам религий правительства КНР полторы дюжины китайцев проходили обучение в православных семинариях России, однако семинаристам так и не разрешили служить в Китае. Попытки священноначалия Русской православной церкви договориться с властями КНР о направлении в Китай священников постоянно встречали сопротивление.

Тем не менее, отсутствие официального статуса православия в КНР отнюдь не омрачает праздничного настроения наших соотечественников, которые активно готовятся встретить Светлое Христово Воскресенье.